Portal:El artículo de Salvador/Seleccionar hacia el 27 de noviembre

Los Pipil son unos pueblos indígenas relacionados con Nahua que viven en El Salvador. Los topónimos asociados con Pipil están en la lengua de Nahuatl. Conocido por migraciones prehistóricas, Pipil se relacionan con el grupo Toltec/Aztec. Sin embargo, su mitología más estrechamente se acerca la mitología relacionada por los pueblos mayas que son su cerca de vecinos.

El nombre Pipil es el término el más comúnmente encontrado en la literatura antropológica y lingüística. Este exonym es de la palabra de Nahuatl estrechamente relacionada-pil "hijo, muchacho" (Nahuatl es un complejo del dialecto que incluye lenguas y dialectos de éstos como Nahuatl Clásico, Milpa Alta Nahuatl, Tetelcingo nahuatl, Matlapa, Istmo-Mecayapan Nahuat, entre otros).

Los Pipil dicen la lengua Uto-Aztecan en peligro Nawat, también conocido como Pipil en inglés, y como náhuat en español (la forma más vieja el nahuate ya no es corriente).

Nahuatl-pil es cognado con Nawat pi:pil "el muchacho". El autonym en la lengua de Nawat es simplemente Nawat que se relaciona con la palabra Nahuatl Clásica nauatl.

Para la mayor parte de autores el término Pipil (Nawat) es usado para referirse a la lengua en sólo Centroamérica (es decir excluyendo México). Sin embargo, el término (junto con Nahuatl del Este sinónimo) también ha sido usado para referirse a Nahuatl lects en la Veracruz del sur, Tabasco y Chiapas que como Pipil han reducido el antes/tl/sonido a un/t/. Las variedades en estas tres áreas realmente comparten mayores semejanzas con Nawat que las otras variedades de Nahuatl hacen (sugerencia de una conexión más cercana); sin embargo, Campbell (1985) considera Nawat bastante distinto para considerarse una lengua separada del complejo de Nahuatl, así rechazando una subagrupación de Nahuatl del Este que incluye Nawat.

Finalmente, para otros autores el término el azteca es usado para mandar a todos estrechamente lenguas en esta región como una lengua sola, no distinguiendo Nawat de Nahuatl (y a veces ni siquiera no separando Pochutec). La clasificación de Nahuan por el cual Campbell aboga (1985, 1997) ha sido susperceded por clasificaciones más nuevas y más detalladas. Y actualmente las clasificaciones extensamente aceptadas por Lastra de Suarez (1986) y Canger (1988), ver Pipil como un dialecto nahuan de la periferia del Este.

Los dialectos de Pipil incluyen lo siguiente:

Hoy Nawat es rara vez usado y sólo por unos altavoces mayores en departamentos de Ahuachapán y Sonsonate. Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la concentración más alta de altavoces. La estimación de 1985 de Campbell (trabajo de campo 1970-1976) era 200 altavoces restantes aunque hasta 2000 altavoces se hayan registrado en informes mexicanos oficiales. Gordon (2005) relata sólo 20 altavoces (a partir de 1987). El número exacto de altavoces es difícil de determinar porque los hablantes nativos no desean identificarse debido al conflicto local, como el matanza ("masacre") de 1932 y las leyes pasaron lo que hizo el hablar Nawat ilegal. Las variedades de Nawat en Guatemala, Honduras y Panamá son extinguidas ahora.

Pipil prehistóricos y modernos son de al menos tres separados culturales y grupos de la lengua que fueron sueltamente afiliados por la conquista y más tarde por la cultura. El más temprano, un subgrupo de una gente nómada conocida como Nahua, emigró en Centroamérica aproximadamente 3000 a. de J.C. El Nahua más tarde vino bajo la influencia de la cultura maya, quizás a través de inmigración y conquista. Las ruinas de pirámides de piedra caliza construidas por el maya entre el d.J.C 100 y 1000 se encuentran en El Salvador occidental. La cultura maya y la lengua dominaron este área de Mesoamerica hasta el d.J.C del noveno siglo. La civilización de Nahua/Maya no consiguió la complejidad encontrada en el centro maya en México y Guatemala, pero parece haber sido esencial por una escala más pequeña.

Se cree que un tercer grupo, nombrado como Izalco Pipil, ha emigrado en la región a finales del décimo siglo, ocupando tierras al Oeste del Río Lempa durante los años 1000. La leyenda y la investigación arqueológica sugieren que estos emigrantes eran refugiados del conflicto dentro del Imperio de Toltec al norte. Esta gente étnicamente y culturalmente se relacionó con Toltecs, así como con Nahua más temprano y los aztecas posteriores, y dijo una lengua de Aztecan estrechamente relacionada, hoy llamada Nawat.

La mayor parte del emigrante Pipil se instaló lo que es ahora El Salvador. El único establecimiento guatemalteco significativo de Pipil era Escuintla. Pipil encontró a una población de cultura generalmente maya y/o pertenencia étnica y un país que tenía muchos recursos naturales. Pipil organizó a una nación conocida como Cuzcatlán, con al menos dos ciudad/estados centralizada que se puede haber subdividido en principados más pequeños. Envolvieron algunos grupos de las personas de habla maya, a veces a través de la conquista, pero a menudo a través de cooperación y comercio. Otros pueblos de habla maya permanecieron independientes. Pipil introdujo los cultos de Tlaloc, Dios de la lluvia y

Xipe Totec que esperó el sacrificio humano. Los Pipil también eran trabajadores competentes en tejidos de algodón y desarrollaron una amplia red de comercio de variación para bienes tejidos así como productos agrícolas.

Cuando los españoles llegaron, Pipil controló el casi todo El Salvador occidental y una parte grande del área central hasta los bancos del río Lempa. Había cuatro ramas importantes de Pipil:

Aunque fueran principalmente una gente agrícola, algún Pipil los centros urbanos se desarrollaron en ciudades actuales, como Sonsonate y Ahuachapan. Las comunidades Pipil de Cuzcatlán y Tecpan Izalco en El Salvador se fundaron en aproximadamente el d.J.C 1050. Las ruinas de Cihiuatan, aquellos en Aguilares, y aquellos cerca del volcán de Guazapa se consideran entre los restos más notables de la civilización de Pipil.

Pipil se puede referir a una rama de la civilización de Toltec precolombiana, que prosperó en México Central alrededor del final del 1er milenio d. C. La capital Toltec, Tula, también conocido como Tollan y localizado en el estado actual de Hidalgo) es el sitio arqueológico más significativo asociado con Toltec. El apogeo de las posfechas del alcance de Tula esa de la gran ciudad de Teotihuacán, que está adelante al sudeste y completamente cerca de la Ciudad de México moderna. La tradición, la mitología y la arqueología fuertemente sugieren que esta gente llegó a El Salvador alrededor del d.J.C del año 1000 a consecuencia del colapso de Tala. El Tala, por lo visto una línea de la familia o el subgrupo de Toltec, ganó el poder o la influencia en la civilización de Toltec en la caída de Teotihuacan. Este grupo por último se derrotó en una guerra civil sangrienta sobre la sucesión al trono de Toltec capital Tula. El grupo derrotado tenía poca opción, pero salir de México y emigrar a Centroamérica. Tula se cayó un poco tiempo más tarde, hacia el d.J.C 1070, mientras bajo el reinado de Huemac-Quetzalcoatl.

La facción que perdió la guerra fue conducida por el héroe famoso Topiltzin, el hijo de Mixcoatl. Sus seguidores creyeron que era una reencarnación de Dios Quetzalcoatl y usó el nombre como un título. Según la tradición, Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl fundó un santuario a Dios Nuictlan en la región 'del Lago Guija'. Más tarde, llegó el ahora área maya arruinada de Copán en Honduras, y posteriormente fue a los alrededores de la Nicaragua presente donde estableció a la gente conocida como Nicarao.

A principios del siglo dieciséis, conquistadores español se arriesgó en Centroamérica de México, entonces conocido como la colonia española de Nueva España. Los esfuerzos españoles de ampliar su dominio al área que se conocería como El Salvador fueron firmemente resistidos por Pipil y sus vecinos de habla maya restantes. Pedro de Alvarado, un teniente de Hernan Cortes, condujo el primer esfuerzo de fuerzas españolas en el junio de 1524. Conducido por una tradición del líder de guerra llama Atlacatl, los pueblos indígenas derrotaron a los españoles y los obligaron a retirarse a Guatemala. Dos expediciones subsecuentes se requirieron - el primer en 1525, seguido de un grupo más pequeño en 1528 - para traer Pipil bajo el control español.

Los Pipil han tenido una fuerte influencia en la cultura corriente de El Salvador, con una parte grande de la población que reclama la ascendencia del grupo indígena. Más del noventa por ciento de Salvadorans de hoy es mestizos (la gente de la ascendencia natal y europea variada), con sólo el cinco por ciento de la ascendencia europea pura. La mayor parte de la gente restante es indios de pura sangre bajados de Pipil y grupos mayas. Unos Pipil todavía dicen Nawat y siguen estilos de vida tradicionales. Los grupos tradicionales viven principalmente en las tierras altas del sudoeste cerca de la frontera guatemalteca.



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